BAHASA AMIYAH

BAHASA  AMIYAH

Disusun oleh :

Fatimah Azzahra Mutmainnah            12420007

Nurlaila                                               12420018

Muhammad Shofwan Zauri Azizi       12420093

Muhammad Danar Dauri                    12420102

Yuniar Auliya                                      12420104

JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA ARAB

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA

2013/2014

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah kami haturkan puji syukur kehadirat Allah SWT, yang senantiasa melimpahkan taufiq dan hidayah-Nya, sehingga saya dapat menyelesaikan makalah ini dengan baik tanpa ada halangan yang berarti. Shalawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada junjungan kita nabi Muhammad SAW berkat jasa beliau Islam menjadi agama rahmatan lil alamain.

Makalah yang berjudul “Bahasa ‘Amiyah” ini, kami persembahkan untuk memenuhi tugas kolektif mata kuliah sosiolinguistik sebagai mata kuliah wajib semester tiga, jurusan Pendidikan Bahasa Arab, Faklultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Dalam pembuatan makalah ini, tentunya tidak terlepas dari bimbingan dan dukungan dari berbagai pihak, baik secara langsung maupun tidak langsung . Oleh karena itu kami mengucapakan terimakasih  kepada seluruh pihak yang terlibat khususnya kepada Dr. Semobodo Ardi Widodo selaku dosen pengampu matakuliah yang bersangkutan.

Tidak bisa kami pungkiri bahwa dalam penulisan makalah ini  memiliki keterbatasan dan juga kekurangan, oleh karena itu kami bersedia menerima kritik dan saran dari pembaca yang budiman sebagai batu loncatan yang dapat memperbaiki makalah ini di masa datang. Sehingga makalah berikutnya dapat diselesaikan dengan hasil yang lebih baik. Kami mengharapkan semoga banyak manfaat yang dapat dipetik dan diambil dari makalah ini.

                                                                                                Yogyakarta, 25 Oktober 2013

                                                                                                                Penyusun

BAB I

PENDAHULUAN

1.      Latar Belakang

Bahasa memiliki peranan yang penting dalam kehidupan manusia, sebab bahasa merupakan salah satu ikatan terkuat yang menghubungkan suatu individu atau masyarakat.[1] Bahasa merupakan alat komunikasi antara satu bangsa dengan bangsa lain. Bangsa arab merupakan bangsa yang sangat fanatisme terhadap bahasanya, sehingga dengan penuh keyakinan mereka mengatakan bahwa al-Qur’an di turunkan dengan menggunakan bahasa arab, karena pada hakekatnya,Nabi Muhammad SAW di lahirkan di bangsa arab.

Kecintaan orang Arab akan bahasanya ini, membuat bahasa Arab begitu cepat berkembang. Namun banyak faktor lainnya yang mempengaruhi bahasa Arab berkembang sedemikian cepat, yang terpenting di antaranya adalah datangnya Islam

Lughah Amiyah adalah bahasa yang digunakan dalam urusan tidak resmi dan dalam percakapan umum sehari – hari .Istilah Amiyah (pasaran) ini sebenarnya diambil dari beberapa nama menurut sebagian pakar Bahasa Arab kontemporer, seperti Dârij, Lahjah’arabiyyah Al-Amiyah, Al-Amiyah, Al-Arbiyyah Al-Amiyah, Kalam Darij dan nama-nama lainya.

Sebagai contoh di Indonesia mempunyai penduduk yang menggunakan bahasa jawa, namun antara bahasa jawanya orang Tegal dan Semarang sangat berbeda. Bahkan satu diantara keduanya belum tentu memahami bahasa jawa dengan dialek yang berbeda. Tapi dengan itu mereka tau dari daerah mana si pembicara berasal. Begitu pula dengan bahasa arab, setiap daerah mempunyai lahjah yang berbeda dan suatu lahjah itu mempunyai ciri khas di setiap daerah. Dari situ kita bisa mengetahui dari daerah mana si pembicara itu berasal.

     Pada abad 19 masehi, para ilmuan bahasa membagi lahjah ‘amiya menjadi 5 kelompok, yaitu: Lahjah Hijaziyah Nahdiyah, yang digunakan oleh penduduk Hijaz, Nejd, dan Yaman., Lahjah Suriyah, di negara Suria, Lebanon, Palestina, dan Timur Yordania., Lahjah ‘Iraqiyah di Irak., Lahjah Misriyah di Mesir dan Sudan., dan Lahjah Maghribiyah yang digunakan oleh penduduk selatan Afrika. Contohnya dalam kalimat “Apa yang sedang kamu lakukan?” diungkapkan dengan “biti’mel eh?” dalam dialek Mesir, dan “syu am bitisyawi?” dalam dialek Syiria.[2]

2.      Rumusan masalah

1)             Apakah Perbedaan bahasa Arab Fusha dan Amiyah?

2)             Jelaskan kemunculan Bahasa Amiyah! Dan faktor apa saja yang mempengaruhi perkembangan bahasa Amiyah?

3)             Jelaskan dialek bahasa Arab?

4)             Apakah ada kesalahpahaman budaya antara Arab dan Indonesia? Dan adakah bahasa ejekan didalam bahasa Arab?

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Bahasa Fusha dan Amiyah

Bahasa Arab dilihat dari ragamnya dapat dibedakan ke dalam dua macam bentuk, yaitu

Pertama, bahasa Arab fusha (ragam standar). Menurut Emil Badi’ Ya’qub, bahasa Arab fusha adalah bahasa yang digunakan dalam al Qur-an, situasi-situasi resmi, penggubahan puisi, penulisan prosa dan juga ungkapan-ungkapan pemikiran (tulisan-tulisan ilmiah). Secara umum bahasa ini dapat diklasifikasikan dalam dua tingkatan, yaitu Bahasa Arab Klasik (Classical Arabic) yang digunakan dalam bahasa al Qur-an dan Bahasa Arab Standar Modern (Modern Standard Arabic) yang digunakan dalam bahasa ilmiah.

Kedua, bahasa Arab ‘amiyyah (ragam non-standar). Menurut Emil Badi’ Ya’qub, bahasa ‘amiyyah atau yang sering dikenal dengan al-Lahjah adalah bahasa yang digunakan dalam urusan-urusan biasa (tidak resmi), dan yang diterapkan dalam keseharian (istilah familiarnya bahasa gaul; yarab,,). Bahasa ini tidak lain adalah bahasa yang digunakan dalam percakapan sehari-hari. Adapun istilah-istilah lain yang sering digunakan oleh para ahli bahasa untuk menyebut jenis bahasa ini adalahas-Saykal al-Lughawi ad-Daraj, al-Lahjah as-Sya-i’ah, al-Lughah al-Muhakkiyah, al-Lughah al-’Arabiyah al-’Amiyah, al-Lahjah ad-Darajah, al-Lahjah al-’Amiyah, al-Lughah ad-Darajah, al-Kalam ad-Daraj, al-Kalam al-’Amiy, dan ada pula yang menyebutnya dengan istilah lughatusy Sya’b. 

Dari beragam dialek bahasa Arab memang terdapat perbedaan satu sama lain sehingga dimungkinkan mereka saling tidak memahami. Sebagai contoh antara bahasa Arab dialek Mesir (bAdM) dengan bahasa Arab dialek Syiria (bAdS). Dalam bAdM, kalimat “Apa yang sedang kamu lakukan?” diungkapkan dengan “biti’mel eh?“. Adapun di Syiria diungkapkan dengan “shu’am t’saawi?” Catatan bahwa hampir semua kata-kata dari kalimat tersebut jauh berbeda, yaitu kata kerja “mengerjakan” dalam bAdM “yi’mel” sedangkan dalam bAdS “yisaawi“, kata tanya “apa” dalam bAdM “eh” sedangkan dalam bAdS “shu“, konstruksi bentuk simple continuous tense “sedang” dalam bAdM mendapat awalan “bi” sedangkan dalam bAdS mendapat awalan “am“, dan perbedaan yang terakhir posisi kata tanya “apa” dan “ini”. Dalam bAdM penggunaan kedua kata tersebut cenderung diletakkan di belakang, sedangkan dalam bAdS sebaliknya. Sehingga ketika ingin mengungkapkan “Apa yang kamu inginkan?”, orang Mesir akan mengatakan “Ayiz eh?“, sedangkan orang Syiria akan mengatakan “shu bidak?“. Begitu pula ketika ingin mengungkapkan “Ini buku”, orang Mesir mengatakan “el-kitaab da“, sedangkan orang Syiria akan mengatakan “hal-kitab“. Walaupun memang ada yang mengatakan bahwa kedua bahasa dialek tersebut memiliki kesamaan dalam sintaksnya, akan tetapi dengan adanya perbedaan kosakata yang digunakan menjadikan mereka tidak saling faham.

Hal inilah yang menjadikan salah satu sebab munculnya kontroversi di kalangan masyarakat Arab sendiri tentang penggunaan bahasa ‘amiyyah itu sendiri. Di antara mereka ada yang sepakat dan ada pula yang tidak sepakat digunakannya bahasa ini. Mereka yang tidak sepakat sebagian besar berpendapat bahwa bahasa Arab fusha adalah bahasa Arab yang paling tinggi tingkatannya. Bahasa ini bahasa persatuan negeri Arab atau antar kaum muslimin di dunia. Adapun mereka yang sepakat dengan digunakannya bahasa Arab ‘amiyyah seperti digunakannya bahasa tersebut sebagai bahasa resmi negara, karena bahasa Arab akan mengalami stagnasi jika hanya bahasa fusha yang berlaku.

Hubungan antara bahasa Arab ‘amiyyah dengan bahasa Arab fusha seharusnya dapat dijelaskan secara gamblang. Dalam beberapa bahasa terdapat tingkatan kultur pemakaian dan macam fungsi. Agar penggunaan bahasa Arab lebih efektif maka salah satu caranya adalah kita harus tahu tentang tingkatan dan fungsi tersebut. Lebih dari itu, bahasa Arab selalu berubah di setiap abad. Oleh karena itu, secara garis besar kita mungkin dapat membedakannya sebagai berikut :

1.                       Bahasa Arab Klasik atau Bahasa Arab Al Qur-an lebih mengacu secara spesifik pada grammar dan penggunaan Al Qur-an hingga sampai pada masa kekhalifahan.

2.                       Bahasa Arab Formal Kontemporer lebih mengacu secara spesifik pada grammar bahasa Arab dan penggunaannya pada abad ke-20. Termasuk dalam kategori ini, kita mungkin saja menekankan penulisan bahasa Arab secara formal sekalipun terkadang menimbulkan sebuah kesalahan besar dengan mengabaikan penulisan secara informal atau spoken Arabic.

3.                       Bahasa Arab ‘Amiyyah atau Spoken Arabic mengacu pada bentuk bahasa Arab yang digunakan dalam percakapan sehari-hari. Perlu dicatat (jika perlu) bahwa bagaimanapun juga orang-orang Arab yang tak berpendidikan jarang sekali menggunakan bahasa formal dan klasik dalam percakapan mereka.

B.     Munculnya Bahasa ‘Amiyah dan Faktor  yang Mempengaruhi Perkembangannya

a)             Munculnya bahasa ‘Amiyah

Di jaman pra-islam, masyarakat Arab mengenal stratifikasi kefasihan bahasa. Kabilah yang dianggap paling fasih di banding yang lain adalah Quraisy yang dikenal sebagai surat al-Arab (pusatnya masyarakat Arab). Kefasihan bahasa Quraisy ini terutama ditunjang oleh tempat tinggal mereka yang secara geografis berjauhan dengan negara-negara bangsa non-Arab dari segala penjuru. Di bawah kefasihan Quraisy adalah bahasa kabilah Tsaqif Hudzail, Khuza'ah, Bani Kinanah, Ghathfan, bani Asad dan Bani Tamim, menyusul kemudian kabilah Rabi'ah, lakhm, Judzam, Ghassan, Iyadh, Qadha'ah, dan Arab Yaman, yang bertetangga dekat dengan Persia, Romawi dan Habasyah (Al-Rafi'i, 1974:252-253). Kefasihan berbahasa itu terus terpelihara hingga meluasnya ekspansi Islam ke luar jazirah dan masyarakat Arab mulai berinteraksi dengan masyarakat bangsa lain. Dalam proses interaksi dan berbagai transaksi sosial lainnya itu terjadi kesalingpengaruhan antarbahasa. Masyarakat `ajam belajar berbahasa Arab, dan masyarakat Arab mulai mengenal bahasa mereka. Intensitas interaksi tersebut lambat laun mulai berimbas pada penggunaan bahasa Arab yang mulai bercampur dengan beberapa kosakata asing, baik dengan atau tanpa proses pengaraban (ta'rib). Pertukaran pengetahuan antar mereka juga berpengaruh pada pertambahan khazanah bahasa Arab khususnya menyangkut hal-hal yang sebelumnya tidak diketahui masyarakat Arab ketika hidup terisolasi dari bangsa lain. Masyarakat non-Arab juga kerap melakukan kesalahan dalam menggunakan bahasa Arab. Fenomena ini kemudian makin meluas melalui transaksitransaksi sosial, misalnya dalam aktivitas ekonomi di pasar-pasar terutama sejak abad ke-5 H. (Al-Rafi'i, 1974:244-245). Ragam Bahasa Arab yang digunakan, terutama di pasar-pasar, pada gilirannya mulai menemukan ciri-ciri tersendiri dan meneguhkan identitasnya. "Bahasa pasaran" itu telah menjadi medium komunikasi yang dimengerti oleh berbagai pihak yang terlibat di dalamnya. Berbeda dengan ragam bahasa Arab fusha yang sarat muatan teologis sebagai bahasa agama, ragam bahasa "pasar" ini begitu ringan mengalir tanpa adanya aturan yang rumit yang harus diwaspadai.

Fenomena penyimpangan bahasa (lahn) adalah cikal bakal lahirnya bahasa amiyah, bahkan ia disebut sebagai bahasa amiyah yang pertama. Berbeda dengan dialek-dialek bahasa Arab yang digunakan di sejumlah tempat lokal, bahasa amiyah dianggap sebagai suatu bentuk perluasan bahasa yang tidak alami (Al-Rafi'i, 1974:234). Bahasa Arab amiyah adalah bahasa yang "menyalahi" kaidah-kaidah orisinil bahasa fusha. Dengan kata lain, bahasa amiyah adalah "bahasa dalam penyimpangan" (lughat fi: al-lahn) setelah sebelumnya merupakan fenomena penyimpangan dalam (sebuah) bahasa (lahn fi: al-Lughat) (Al-Rafi'i, 1974:234). Secara perlahan tapi pasti bahasa amiyah terus berkembang hingga menjelma sebagai bahasa yang otonom dengan kaidahkaidah dan ciri-cirinya sendiri. Bahasa amiyah di negeri-negeri (taklukan) Islam awalnya adalah lahn yang sederhana dan masih labil karena masyarakatnya masih memiliki watak bahasa Arab yang genuin. Karena itu, di awal kemunculannya, bahasa amiyah di kalangan masyarakat masih mempunyai rentangan antara yang lebih dekat dengan bahasa baku (fusha) sampai pada yang jauh darinya. Contoh daerah yang memiliki bahasa yang masih sangat dekat dengan bahasa baku itu sampai abad ke-3 H antara lain negeri Hijaz, Basrah dan Kufah (Al-Rafi'i, 1974:255). Selanjutnya bahasa amiyah mulai menyebar di beberapa tempat semisal Syam, Mesir dan Sawad. Di beberapa tempat itu, bahasa Arab fusha sudah menerima kosa kata serapan dari Persia. Romawi, Qibtiyah dan Nabthiyah dalam jumlah yang cukup besar. Karena itu bahasa masyarakat mulai rusak dalam ukuran yang signifikan. Masyarakat mulai mencampuradukkan bahasa asli mereka dengan bahasa-bahasa serapan, tanpa melakukan pemilahan. Di antara kosakata serapan yang paling banyak diambil adalah kata benda (asma:?), sedangkan kata-kata ajektiva sedikit saja yang diadopsi. Banyaknya pengadopsian kata benda itu karena intensitas pemakaiannya lebih tinggi dibanding jenis kata yang lain (Al-Rafi'i, 1974:255).

b)      Faktor yang mempengaruhi perkembangan bahasa Amiyah

Perkembangan bahasa Arab 'amiyah modern dipengaruhi oleh beberapa faktor, diantaranya:

1.      Bahasa Arab tersebar di beberapa negara yang tidak  berbahasa Arab

2.      Faktor sosial politik

3.      Faktor biologis

4.      Letak bunyi dalam kalimat, maka pembahasan ini dimulai dari :

♥        Mentransfer kata-kata baru dari bahasa asing ke dalam beberapa logat 'Amiyah yang memiliki kesamaan dengannya. Adapun yang di transfer ke dalam bahasa Irak kebanyakan dari kata-kata Turki, Persia dan Kurdi. Ke dalam Dialek Syam kebanyakan dari Kata-kata Turki dan Perancis. Dan ke dalam Dialek Mesir kebanyakan dari kata-kata Turki, Yunani, Perancis, dan Italia.

♥        Masuknya kaidah-kaidah baru ke dalam  sebagian  Dialek 'Amiyah (اللهجات العامية) karena adanya  kebutuhan  dalam berbicara atau dari adanya persamaan dengan bahasa yang lain. Seperti yang telah di transfer ke dalam bahasa Mesir dan Irak dengan Metode nasab atau penurunan  (طريقة النسب) bahasa Turki (dengan menambahkan Jim (ج)dan Ya' (ي)) pada sebagian kata,  khususnya kata yang menunjukan pada pengalihan seperti (عربجى , طرشجى, جزمجى). Dan dengan metode Idhofah (penambahan) pada sebagian kalimat dengan  mandahulukan Mudhof ilahi dari pada  Mudhof  seperti (كتبخانة, أنتيكخانة). Dan dengan  mentransfer  ke dalam susunan beberapa dialek yang di ambil dari metode Idhofah(penambahan) dengan menengahi kata seperti kata Bata'un (بتاع) merupakan simpangan (alihan) dari kata  Mata'un (متاع). Dalam bahasa Tunis dan Al-Jazair seperti kata Inta'un yang juga penyimpangan dari kata Mata'un (متاع).Adapun dalam bahasa Suria dan Libanon, Kata Taba'un. Seperti pada  kalimat : Al-kitabu Taba'aa_.  Di Nejad, Majazi  dan Sudan, Kata haq(حق ) digunakan untuk laki-laki dan kata haqqoh (حقة)  untuk perempuan dengan cara menukarkan huruf Qof  (ق) dengan huruf jim (ج). Maka diucapkan seperti dalam kalimat : الكراسة حجتىى    dan الكتاب حجى yakni asal dari kalimat كتابى و كراستى . Di Irak, kata مال digunakan untuk laki-laki sedangkan kata مالة digunakan untuk perempuan. Maka diucapkan seperti kalimat:الكتاب مالى  dan. الكراسة مالتى Pada masa yang baru, masuk juga ke dalam susunan dialek-dialek ini bahwa fi'il mudhori' itu dipakai untuk menunjukan pekerjaan yang bersifat kontinuitas. Maka sebagian dari fi'il itu di isyaratkan dengan huruf ba' (ب) pada awal fi'il, seperti بَيكْتُبُ pada sebagian dialek Mesir, dan dengan huruf kaf (ك) seperti    كيكْتُبُ pada dialek Maroko. Atau dengan kata راه seperti kata راه يكتب  pada dialek Maroko. Kebiasaan ini juga dipakai di Mesir tetapi digunakan untuk menunjukan masa yang akan datang dengan menukarkan huruh hā (ه) nya dengan huruf ha (ح), maka diucapkan seperti kata راح يكتب .

♥        Dan di antara kaidah-kaidah modern  yang  juga merupakan bagian penting atas sebagian dialek Arab di Mesir yaitu mengakhirkan Isim Isyaroh pada beberapa tarkib seperti kalimat الولد ذا   =   هذا الولد. Dan mengIdhofatkan  huruf  sin (س) untuk menunjukan peniadaan atau penguatan seperti dalam kata-kata ما يرضاش =ما يرضى, مش كويش= أو طيب ما هو كويش . Dan banyaknya menggunakan Tashgir  (التصغير) pada kata yang menunjukan sifat tanpa adanya maksud untuk mentashgirkan. Hal ini terjadi pada sifat yang menunjukan penyempitan atauQillah  (القِلَّةِ). Seperi dalam kata-kata : صغير, أصير,رفيع,أليل,أريب   sebagai ganti dari  صغير قريب, قليل, رفيع, قصير . Perbedaan dialek-dialek tersebut muncul dikarenakan kesepakatan berbagai hal, yaitu diantaranya :

1.      Mengosongkan harakat pada kata-kata yang digunakan dalam bahasa fusha, sehingga seluruh kata diakhirkan dengan sukun, meskipun pada kata-kata mu’rob.

2.      Mengganti cara mudah dan dan gaya bahasa bebas dengan cara yang detail yang digunakan oleh bahasa fusha dalam susunan kalimat beserta susunan unsur-unsurnya.

3.      Tidak menjaga bagian dialek, melainkan bagian mufrodat yang diwariskan oleh leluhur bangsa arab dan digunakan oleh banyak orang saja, seperti kalimat-kalimat yang sangat diperlukan dalam percakapan sehari-hari.

C.    Dialek Bahasa Amiyah

Berdasarkan tempatnya (dialek geografi), bahasa Arab dibedakan ke dalam dialek Libanon, Iraq, Syiria, Algeria, Maroko, Libya, Sudan, Saudi Arabia, Palestina, dan Mesir. Lebih dari itu, setiap dialek tersebut ternyata memiliki sejumlah sub-subdialek yang beragam pula. Dialek Mesir memiliki dua bentuk dialek yang berbeda, yaitu dialek Mesir bagian Bawah/Hilir (Lower Egyptian) dan dialek Mesir bagian Atas/Hulu (Upper Egyptian).

Menurut Wafy bahasa ‘amiyyah yang menjauh dari bahasa Arab fusha baik itu di Irak, Syam, Hijaz, Yaman, Mesir, dan Maroko, sebenarnya hanya perbedaan kecil saja yaitu dalam sistem pembentukan kalimat, perubahan pembentukan, kaidah-kaidah isytiqaq (derivasi), jamak, ta’nits, sifat, nisbah, dan tashghir.

Ì PERUBAHAN DALAM PENUTURAN

a. Orang Mesir biasanya menuturkan huruf “ق” dengan “ء”.
            Contoh: يا بنى قم واقرأ كتابك
            Dibaca: Yabni um wa’ra’ kitâba
            Artinya: Berdiri dan bacalah bukumu, nak!
b. Orang Mesir melafalkan huruf “ج” dengan “g”.
            Contoh: سبحان الله ايه اللى جابك هنا
            Dibaca: Subhanallah. Eeh elle gabak hina
            Artinya: Ya ampun, gimana ceritanya bisa datang kemari.

c. Huruf “ث” selalu diucapkan dengan “ت”.
            Contoh: احنا اكثر من ثلاثة
            Dibaca: Ihna aktar min talâtah
            Artinya: Kita khan tiga orang lebih
d. Biasanya huruf “ظ” biasanya dituturkan dengan huruf “ض”
            Contoh: احنا ح نصل الظهر سواء والله
            Dibaca: ….الضهر…., dengan menggunakan “ض”
            Artinya: Sumpah, kita akan sholat Zuhur bareng.
e. Kadang, “ء” dibunyikan” “ى. Untuk memudahkan pengucapan.
            Contoh: يا رئيس انا جاى اه, مش نائم
            Dibaca: Ya rayyis ana gay aho, misy nayim
            Artinya: Hei Bung, gue datang, nih, nggak tidur.
 f. Biasanya huruf “ذ” diucapkan dengan “د”.
            Contoh: الذهب ذا….كذا
            Dibaca: Addahab dah…kida
            Artinya: Emas ini, keren, lho

Bahasa ‘Amiyah Mesir dan Saudi adalah bahasa yang mendominasi pasaran pergaulan orang Arab, terutama bahasa ‘Amiyah Mesir, dimana sebagian besar negara Arab akan memahaminya, sehingga dalam contoh ‘Amiyah hanya diberikan ‘Amiyah Mesir dan Saudi, namun bukan menafikan bahasa ‘Amiyah negara lain, mengingat semua Negara Arab memiliki ‘Amiyah tersendiri, kesemuanya itu dapat dilihat pada contoh-contoh ungkapan di bawah ini:

مَعْنَى Arti	مَصْرِيَة Bhs Pasar Mesir	سَعُوْدِيَة Bhs Pasar Saudi	فُصْحى Bhs Arab resmi
Selamat atas kalian	السَّلاَ مُ عَلَيْكُمْ Assalaamu `alikum	السَّلاَ مُ عَلَيْكُمْ Assalaamu `alikum	السَّلاَ مُ عَلَيْكُمْ Assalaamu `alikum
Selamat datang	أَهْلأ وَ سَهْلأ Ahlan wasahlan	أَهْلأ وَ سَهْلأ Ahlan wasahlan	أَهْلأ وَ سَهْلأ Ahlan wasahlan
Selamat pagi	صَبَاحُ الفوْل Shabaahul fuul	صَبَاحُ الْخَيْرِ Shabaahul khair	صَبَاحُ الْخَيْرِ Shabaahul khair
Selamat sore	مَسَاءُ الْخَيْرِ Masaa ul kher	مَسَاءُ الْخَيْرِ Masaa ul kher	مَسَاءُ الْخَيْرِ Masaa ul khair
Selamat tidur	تَصْبَحُ عَلىَ الْخَيْرِ Tesbah `alal kher	تَصْبَحُ عَلىَ الْخَيْرِ Tesbah `alal kher	تَصْبَحُ عَلىَ الْخَيْرِ Tasbahu `alal khair
Selamat ( hari-hari besar, ‘Ied, tahun baru. Ultah )	كُلُّ سَنَةٕ وَ أنْتَ طَيِّبٌ Kullu sanah wenta thayyib	كُلُّ سَنَةٕ وَ أنْتَ طَيِّبٌ Kullu sanah winta thayyib	كُلُّ سَنَةٕ وَ أنْتَ طَيِّبٌ Kullu sanatin wa anta thayyib
Selamat ( Kelulusan, Nikah, Jabatan, mendapat rezki )	مَبْرُوْك Mabruuk	مَبْرُوْك Mabruuk	مَبْرُوْك Mabruuk
Apa	إِيْه hEe	إِيْش Iysy	مَا Maa
Mengapa	لِيْه Leyh	لِيْشْ Liysy	لِمَاذَا Limaadza
Kapan	إِمْتَى Imta	مَتَى/  ﺇﻤﺗﻰ Mataa  / Imta	مَتَى Mataa
Bagaimana	ﺇﺰﱠﻱْ Izzay	كِيْفْ Keyf	كَيْفَ Kayfa
Apa Kabar?	إِزَيَّكْ Izayyak	كَيْفْ حَالَك Keyf haalak	كَيْفَ حَالُكَ Kayfa haaluka
Bagaimana Kabarmu?	إِزَّيْ أخْبَارَكْ Izzay akhbaarak	إيْشْ أخْبَارَكْ Iysy akhbaarak	كَيْفَ أخْبَارُكَ Kayfa akhbaaruka
Alhamdulillah baik-baik saja	كُوَيْسْ الْحَمدُ لله/ اَلْحَمْدُلله كُلُّ تَمَام Kuways alhamdulillah / Alhamdulillah kullu tamaam	بِخَيْر الْحَمدُ لله Bikher alhamdulillah	بِخَيْرٍ وَالْحَمْدُ لله Bikhairin alhamdulillahi
Boleh berkenalan denganmu?	مُمْكِنْ أتَعَارَفْ عَلَيْكْ Mumkin ata’aaraf ‘alaik	مُمْكِنْ أتَعَارَفْ عَلَيْكْ Mumkin ata’aaraf ‘alaik	هَلْ يُمكِنُنِي أنْ أتَعَارَفَ عَلَيْكَ Hal yumkinuni an ata’aarafa ‘alaika
Silahkan	إتْفَضَّلْ Itfaddhal	فَضَّلْ Faddhal	تَفَضَّلْ Tafaddhal
Siapa namamu?	إسْمَكْ إِيْه Ismak eeh	إيْشِ اسْمَكْ Iysy ismak	مَا إِسْمُكَ Maa ismuka
Nama saya khalid	إِسْمِيْ خَالِدٌ Ismi khaalid	إِسْمِيْ خَالِدٌ Ismi khaalid	إِسْمِيْ خَالِدٌ Ismi khaalid
Tinggal di mana	سَاكِنْ فِيْنْ Saakin feyn	وَيْنْ سَاكِنْ Weyn saakin	أَيْنَ تَسْكُنُ Ayna taskunu
Saya tinggal di Silale	كُنْتُ سَاكِنْ فِي سِيْلاَلِي Kunt saakin fi Silale	أَنَا سَاكِنْ بِسِيْلاَلِي Ana saakin bi Silale	أسْكُنُ بِسِيْلاَلِي Askunu bi Silale
Berapa umurmu	عَنْدَكْ كَمْ سَنَة ‘Andak kam sanah	كَمْ عُمْرُكَ Kam ‘umruk	كَمْ عُمْرُكَ Kam ‘umruka
Kamu berwarganegara apa?	جِنْسِيَّتَكْ إيْه Ginsiyatak ee	إِيْشْ جِنْسِيَتَك Iysy Jinsiyyatak	مَا جِنْسِيَّتُكَ Ma jinsiyyatuka
Di mana alamatmu	عُنْوَانَكْ فِيْن ‘Unwaanak feyn	وَيْنْ عُنْوَانَك Weyn ‘Unwaanak	مَاعُنْوَانُكَ Ma ‘unwaanuka
Apa Pekerjaanmu	بِتِشْتَغَلْ إيْه Bitisytaghal ee	إِيْشْ شُغْلَكْ Iysy syughlak	مَا شُغُلُكَ Maa Syughuluka
Apa yang sedang engkau kerjakan?	بِتَعْمِلْ إِيْه Bita’mel eyh	إِيْشْ شَوِّي إِنْتَ Iysy syawwi inta	مَاذَا تَفْعَلْ Maadza taf’al
Kamu dari mana?	إِنْتَ مِِنْ إيْن Inta mineyn	إِنْتَ مِِنْ إيْن Inta mineen	مِنْ أيْنَ أنْتَ Min aina anta
Kapan kamu datang	تيْجئ إمْتى Tiigi imta	جِيْتْ إمْتَى Jeyt imta	مَتَى جِئْتَ Mata ji’ta
Baru saja	مِنْ شُوَيَّ Min syuwayya	مِنْ شُوَيَّ Min syuwayya	قَبَْلَ قَلِيْل Qabla qaliil
Besok datang ketemu saya sebelum dzuhur	تِجِي لِيْ بُكْرَة قَبْلَ الظُّهْر Tigiili bukrah qabla addzhuhur	تِجِي لِيْ بُكْرَة قَبْلَ الظُّهْر Tijiili bukrah qubaila ddzhuhur	تَجِيْئُ لِيْ بُكْرَة قَبْلَ الظُهْرِ Tajiu lii bukrah qabla addzhuhri
Sekarang	دِلْوَقْتِ Dilwa’ti	دِلْحِيْن Dilhiin	ﺍﻵﻦ Al-aan
Mau pergi ke mana sekarang	هَاتْرَوَّحْ فِيْن دِلْوَقْت Hatrawwah feyn dilwa’ti	فِيْن تَرَاح دِلْحِيْن Feyn taraah dilhiin	أيْنَ سَتَذْهَبُ الْيَوْم Aina satadzhabul aana
Mau apa	عَاوُزْ إيْه ‘Aawuz ee	إيْشْ تِبْغَى Iysy tibgha	مَاذَا تُرِيْدُ Maadza turiidu
Saya mau tidur	عَايِزْ أنَام ‘Aayiz anaam	أَبْغَى النَّوْم Abghan naum	أُرِيْدُ أنْ أنَامَ Uriidu an anaama
Saya tidak mau apa-apa darimu	مُشْ عَايِزْ حَاجَة مِنَّك Mesy ‘Aayiz haaga minnak	مَا أبْغَى حَاجَة مِنَّك Maa abgha haajah minnak	لاَأرِيْدُ شَيْئًا مِنْكَ La uriidu syaian minka
Tunggu sebentar	إِسْتَنَّ شُوَيَّ Istanna syuwayya	إِسْتَنَّ شُوَيَّ Istanna syuwayya	إنْتَظِرْ لَحْظَة Intadzhir lahdzhah
Jangan terlambat	مَا تِتْأَخَّرْشِ Matet akkharsy	مَا تِتْأَخَّرْ Ma tit akkhar	لاَ تَتَأَخَّرْ La tata akkhar
Saya marah denganmu	أنَا زَعْلاَنْ مِنَّكْ Ana za’laan minnak	أنَا زَعْلاَنْ مِنَّكْ Ana za’laan minnak	أنَا زَعْلاَنٌ مِنْكَ Ana ghadhbaan minka
Mengapa marah terhadap saya	زَعْلاَن مِنِّي كِدَه لِيْه Za’laan minni kida leyh	زَعْلاَنْ مِِنِّي لِيْش Za’lan minni liysy	لِمَاذَا تغْضَبُ مِنِّي Limaadza taghdhabu minni
Karena kamu terlambat	عَشَان تَأَخَّرْتَ ‘Asyaan ta akkhart	عَشَان تَأَخَّرْتَ ‘Asyaan ta akkhart	لأَنَّكَ تَأَخَّرْتَ Liannaka ta akkharta
Saya minta maaf / sorry	أَنَا مُتَأَسِّف Ana muta assif	أنَا آسِفٌ Ana aasif	أنَا آسِفٌ Ana aasif
Maaf / sory	مَا عَلَيْشْ Ma ‘alaysy	مَا عَلَيْشْ Ma ‘alays	آسِفٌ Aasif
Permisi	عَنْ إذْنِك ‘an idznak	عَنْ إذْنِك ‘an idznak	عَنْ إذْنِك ‘an idznak
Permisi / jika kau izinkan	لَوْ سَمَحْتَ Law samaht	لَوْ سَمَحْتَ Law samaht	لَوْ سَمَحْتَ Law samahta
Ada yang kau butuhkan / bisa saya bantu?	فِي حَاجَة Fii haaga ?	فِي حَاجَة Fii haajah ?	هَلْ هُنَاكَ شَيْئٌ تَحْتَاجُ إلَيْهِ Hal hunaaka syai`un tahtaaju ilaihi
Tidak, terima kasih	لاَ ٬ شُكْرًا La’ syukran	لاَ ٬ شُكْرًا La, syukran	لاَ ٬ شُكْرًا La, syukran
Tidak ada	مَفِيْشْ Mafiisy	مَا فِيْ Maa fii	غَيْرُ َوْجُوْد Ghairu maujuud
Dimana saya bisa membeli kopi	هَأشْتَرِى الْقَهْوَة فِيْن Ha asytaril ahwa feyn	وَيْن أشْتَرِى الْقَهْوَة Weyn asytari al-qahwah	أَيْنَ سَأشْتَرِى الْقَهْوَة Aina sa asytarii al-qahwata
Di kedai kopi	فِي كَافِتِرِيَا Fi kafteria	فِي الْمَقْهَى Fil maqha	فِي الْمَقْهَى Fil maqha
Di dalam	جَوَّة Gawwah	جَوَّة Jawwah	فِى الدَّاخِلِ Fid daakhili
Masuk ke dalam	أُدْخُلْ / أدِّيْ جَوَّة Udkhul / Addi gawwah	أُدْخُلْ / أدِّيْ جَوَّة Udkhul / Addi jawwah	اُدْخُلْ Udkhul
Maju ke depan	خُشُّ قُدَّام Khusy uddaam	خُشُّ قُدَّام Khusy quddam	تَقَدَّمْ إلَى الأمَامِ Taqaddam ilal amaam
Lihat di depanmu	بُسُّ قُدَّامَك Buss uddaamak	بُسُّ قُدَّامَك Buss quddaamak	أُنْظُرْ أمَامَك Undzhur amaamak
Jalan ke kanan terus ke kiri	ﺨﺶ ﻴﻤﻴﻦ ﻮﺒﻌﺪ ﺸﻤﺎﻞ Khussyu yamiin wa ba’den syimaal	ﺨﺶﻴﻤﻴﻦﺛﻢﱠﻴﺴﺎﺭ Khussyu yamin tsumma yasaar	ﺇﻤﺸﻰ ﻴﻤﻴﻨﺎ ﺛﻢﱠﻴﺴﺎﺭ Imsyii yamiinan tsumma yasaar
Ya, Iya	أَيْوَهْ Aywah	نَعَمْ /  أَيْوَهْ Na’am / eywah	نَعَمْ Na’am
Belum	لِسَّ Lissa	لِسَّ Lissa	لَمْ Lam
Ok, Okey	مَاشِي Maasyii	طَيِّبٌ Thayyib	حَسَنًا /  طَيِّبٌ Hasanan / Thayyib
Sudah	خَلاَصٌ Khalaash	خَلاَصٌ Khalaash	خَلاَصٌ Khalaash
Setuju?	مُوَافِق Muwaafi’?	مُوَافِق Muwaafiq?	هََلْ أنْتَ مُوَافِقٌ Hal anta muwaafiq
Cepat!	بِسُرْعَةٍ Bisur’ah	بِسُرْعَةٍ Bisur’ah	بِسُرْعَةٍ Bisur’atin
Pelan-pelan!	بِالرَّاحَةِ Birraha	بِالسُّوِيْس Bisweys	بِالرَّاحَةِ Birraahati
Apa ini?	إِيْه دَاه Ee daa	إِيْش هٰذا Iysy haadza	مَا هٰذَا Maa haadza
Tidak apa-apa, Tidak ada masalah	مَفِيْشْ مُشْكِلَة Mafiisy Musykilah	مَا فِي مُشْكِلَة Maa fii musykilah	لَيْسَتْ فِيْهِ مَسْأَلَة Laysat fiihi mas alatun
Mau apa kau?	مَا لَكْ     إنْتَ Inta Maa lak	إِيْش تِبْغَي Iysy tebgha	مَاذَا تُرِيْدُ Maadza turiidu
Biarkan saya sendiri	سِبْنِيْ لِوَحْدِي Sibni liwahdi	سِبْنِيْ لِوَحْدِي Sibni liwahdi	أُتْرُكْنِي لِوَحْدِيْ Utrukni liwahdii
Hati-hati!	خَلِّى بَالَك Khalli baalak	إِحْتَرِسْ Ihtaris	كُنْ حَاذِرًا Kun haadziran
Tidak mungkin	مُشْ مُمْكِن Musy mumkin	لاَ يُمْكِن /  مُسْتَحِيْلٌ La yumkin / mustahiil	لاَ يُمْكِن /  مُسْتَحِيْلٌ La yumkin / mustahiil
Berikan saya secangkir the	هَاتِ كُبَّايَا الشَاي Hat kubbaaya syai	هَاتِ كُبَّايَا الشَاي Hat kubbaaya syai	هَاتِ كُوْبًا مِنَالشَاي Haati kuuban minas syaay
Apakah ada kopi susu	ﻋﻨﺪﻚ ﻘﻬﻭﺓ ﺒﺎﻠﺤﻠﻴﺏ ‘andak ahwa bil haliib	ﻋﻨﺪﻚ ﻘﻬﻭﺓ ﺒﺎﻠﺤﻠﻴﺏ ‘andak qahwa bil haliib	ﻫﻞ ﻋﻨﺪﻚ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﺑﺎﻠﺤﻠﻴﺏ Hal ‘indaka al-qahwatu bil haliibi
Berapa harganya	بِكَمْ Bikam	بِكَمْ Bikam	كَمْ ثَمَنُه Kam tsamanuhu
Mari, kesini nak	تَعَالْ يَاوَلَدُ Ta’aal ya walad	تَعَالْ يَاوَلَدُ Ta’aal ya walad	تَعَالْ يَاوَلَدُ Ta’aala ya waladu
Mari/ayo kita pergi	يَالله بِنَا نَرُوْح Yallah bina nrawwah	يَالله بِنَا نَرُوْح Yallah bina nuruuh	هَيَّا بِنَا نَذْهَبُ Hayya bina nadzhabu
Kita mau ke mana	هَانَرَوَّحْ فِيْن Hanrawwah feyn	وَيْنْ نَرُوْح Weyn sanruuh	أَيْنَ سَنَذْهَبُ Ayna sanadzhab
Kita naik taxi	هَانَرْكَبُ تَاكْس Hanirkab teks	سَنَركَب تَاكْس Sanirkab teks	سَنَرْكَبُ سَيَّارَة الأُجْرَة Sanarkabu sayyaratal ujrati
Saya tidak punya uanga	مَاعَنْدِيْس فُلُوْس Ma ‘andisy fuluus	مَا عِنْدِي فُلُوْسٌ Ma ‘indi fuluus	مَا عِنْدِي فُلُوْسٌ Ma ‘indi fuluus
Jangan takut, saya yang bayar	ﻤﺎﺘﺨﻔﺶﺃﻨﺎ ﺍﻠﻠﻲ ﻫﺄﺪﻔﻊ ﻟﻚ Matkhafsyii, anally hadfa’ lak	ﻤﺎﺘﺨﺎﻒ ﺴﺄﺪﻔﻊ ﻟﻚ Ma takhaaf sa adfa’ lak	ﻻﺘﺨﺎﻒ ﺴﺄ ﺪﻔﻊ ﻟﻚ La takhaaf sa adfa’u laka
Terima kasih banyak	مُتَشَكِّرِيْن قَوِي Mutsyakkiriin aawi	شُكْرًا جَزِيْلا Syukran jaziila	شُكْرًا جَزِيْلا Syukran jaziilan
Sampai ketemu lagi	أَشُوفَكْ ثَانِيَة Asyuufak taanyah	أَشُوفَكْ ثَانِيَة Asyuufak tsaaniyah	سَأَرَاكَ لاَحِقًا Sa araaka laahiqan
Mengapa kau melihatku seperti itu?	ﺒﺘﺒﺴﻴﻠﻲﻜﺪﺍﻩ ﻟﻴﻪ Bitbussili kida leyh	ﺒﺘﺒﺴﻴﻠﻲﻫﻜﺬﺍ ﻟﻴﺵ Bitbussili haakadza liysy	لِمَاذَا تنْظُرُ إليَ هٰكَذَا Limaadza tandzhuru ilayya haakadza
Saya merasa ada sesuatu yang aneh dalam hatiku	ﺤﺴﻴﺖ ﺒﺤﺎﺠﺔﻏﺮﻴﺑﺔ ﻔﻲﻘﻠﺒﻲ Hasseyt bihaaga ghariibah fi alby	ﺤﺴﻴﺖ ﺒﺤﺎﺠﺔﻏﺮﻴﺑﺔ ﻔﻲﻘﻠﺒﻲ Hasseyt bihaaja ghariibah fi qalby	ﺤﺴﺴﺖ ﺑﺸﻴﺊ ﻏﺮﻴﺏ ﻔﻲ ﻘﻟﺒﻲ Hasastu bi syai in ghariibin fi qalby
Aku mencintaimu	أنَا بَحِبَّك Ana bahibbak	أنَا بَحِبَّك Ana bahibbak	أنَا أُحِبُّكَ Ana uhibbuka
Saya juga	وَأنَا كَمَان Wanakamaan	وَأنَا كَمَان Wanakamaan	وَأنَا أَيْضًا Wa ana aydhan
Kamu pembohong	أنْتَ كَذَّاب Inta kaddzaab	أنْتَ كَذَّاب Inta kaddzaab	أنْتَ كَذَّاب Anta kaddzaabun
Percayalah padaku	صَدِّقْنِي Shadda’ni	صَدِّقْنِي Shaddiqni	صَدِّقْنِي Shaddiqni
Maafkan aku	مَاعَلَيْش Ma ‘Aleysy	مَاعَلَيْش Saamihniy	أنَا آسِفٌ Ana aasifun
Tidak masalah / tidak apa-apa	مَافِيْشْ مُشْكِلَة Ma fiiysy musykilah	مَافِي مُشْكِلَة Ma fi musykilah	لَيْسَتْ فِيْهِ مَسْأَلة Laysat fiihi mas alatun
Silahkan duduk	إتْفَضَّلْ عُدْ Itfaddhal ‘uud	تَفَضَّلْ بِالْجُلُوْس Tafaddhal bil juluus	تَفَضَّلْ بِالْجُلُوْس Tafaddhal biljuluusi
Mau minum apa	ﻋﺎﻭﺯﺤﺎﺠﺔ ﻟﻟﺸﺮﺏ ‘Auz Haaga lissyarb	ﺘﺒﻐﻰ ﺨﺎﺠﺔ ﻟﻟﺸﺮﺏ Tibgha haaja lissyarb	ﻤﺎﺫﺍ ﺴﺘﺸﺭﺏ Maadza satasyrab
Tidak usah repot-repot	ﻤﺎ ﺘﺘﻌﺒﺶ ﻨﻔﺴﻚ Ma tit’absyi nafsak	ﻤﺎ ﺘﺘﻌﺏ ﻨﻔﺴﻚ Ma tit’ab nafsak	ﻻ ﺪﺍﻋﻴﺔ ﻟﻟﺘﻌﺏ La daa’iyah litta’bi
Saya mempunyai kabar baru	ﻋﻨﺪﻱ ﺃﺨﺒﺎﺮﺠﺪﻴﺪ ‘Andii akhbaar gadiid	ﻋﻨﺪﻱ ﺃﺨﺒﺎﺮﺠﺪﻴﺪ ‘Indi akhbaar jadiid	ﻋﻨﺪﻱ ﺃﺨﺒﺎﺮﺠﺪﻴﺪ ‘Indii akhbaarun jadiidun
Apa itu?	إِيْه دَاه Ee daa	إِيْش هِيَ Iysy hiya	مَاهِيَ Ma hiya
Baru saja saya melihat seorang cewek cantik	ﺸﻔﺖ ﺃﺤﻟﻰ ﺒﻨﺖ ﻤﻥﺸﻮﻱﱠ Syuftu ahla bint min syuwayya	ﺸﻔﺖ ﺃﺤﻟﻰ ﺒﻨﺖ ﻤﻥﺸﻮﻱﱠ Syuftu ahla bint min syuwayya	ﺮﺃﻴﺕ ﺒﻨﺘﺎ ﺠﻤﻴﻟﺔ ﻘﺒﻝ ﻘﻟﻴﻝ Ra aytu bintan jamiilatan qabla qaliilin
Dimana engkau melihatnya	ﺷﻔﺘﻬﺎ ﻔﻴﻦ Syuftaha feyn	ﻮﻴﻥ ﺷﻔﺘﻬﺎ Weyn syuftaha	ﺃﻴﻦ ﺮﺃﻴﺘﻬﺎ Aina ra aytaha
Bicaralah dengan pelan	ﺇﺘﻜﻟﻡ ﺑﺎﻟﺮﺍﺤﺔ Itkallim birraaha	ﺗﻜﻟﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﻴﺱ Takallam bissweys	ﺗﻜﻟﻢ ﺒﺎﻟﺮﺍﺤﺔ Takallam birraahati
Nanti saja saya telfon kamu karena sekarang saya harus pergi	ﺨﻼﺹﻫﺃﺗﺼﻞ ﺒﻚ ﻋﺸﺎﻥﻫﺄﺮﻮﺡ ﺩﻯﺍﻟﻭﻘﺖ Khalaash, hattashil bik ‘asyan ha arawwah dil wa’ti	ﺨﻼﺺ ﺴﺄﺘﺼﻝ ﺑﻚ ﻋﺸﺎﻥ ﺴﺄﺮﻮﺡ ﺪ ﻟﺤﻴﻦ Khalash, sa attashil bik ‘asyaan sa aruuh dilhiin	ﺇﺬﻦ ﺴﺄﺘﺼﻞ ﺒﻚ ﻋﻟﻰ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﻷﻨﻲ ﺴﺄﺫﻫﺐ ﺍﻵﻦ Idzan sa attashilu bika ‘alal haatifi lianny sa adzhabul aana
Saya akan tunggu telfon darimu	ﻫﺄﺴﺘﻥﱠﺘﻠﻔﻮﻨﻙ Hastanna telfuunak	ﺴﺄﺴﺘﻦﱠﻤﻜﺎﻠﻤﺘﻚ Sa astanna mukaalamatik	ﺴﺄﻨﺘﻆﺭﺇﺘﺼﺎﻟﻚ Sa antadzhiru ittishaalaka
Besok kita pergi sama-sama	ﻫﺎ ﻨﺮﻭﺡ ﺒﻜﺮﺓ ﻤﻌﺎ Hannarwwah bukrah ma’an	ﺴﻨﺭﻮﺡ ﺒﻜﺮﺓ ﺴﻮﻯ ﺴﻮﻯ Sanruuh bukrah sawa sawa	ﺴﻨﺬﻫﺏ ﻤﻌﺎ ﻏﺪﺍ Sanadzhabu ma’an ghadan
Jam berapa?	سَاعَة كَمْ Saa’ah kam	سَاعَة كَمْ Saa’ah kam	كَمِ السَّاعَة Kamis-saa’ah
Terserah kamu	عَلَى رَاحْتِكَ ‘Ala rahtak	عَلَى رَاحْتِكَ ‘Ala rahtak	عَلَى رَاحْتِكَ ‘Ala raahatika
Jangan tergesa-gesa / terburu-buru	مَاتِسْتُعْجِلْش Matista’jilsyi	مَا تَسْتَعْجِل Ma tista’jil	لاَ تَسْتَعْجِل La tasta’jil
Di depan rumah	قَدَّامُ الْبَيْت Uddaamil beyt	قَدَّامُ الْبَيْت Guddamil beyt	أمَامَ الْبَيْت Amaamal bayti
Di mana liftnya	فِيْن الأسَانْسِيْر Feynil asansiir	وَيْن الْمَصْعَد Weynil mash’ad	أَيْنَ الْمَصْعَدُ Aynal mash’adu
Hati-hati	خَلِّي بَالَك Khalli baalak	إحْتَرِسْ Ihtaris	كُنْ حَذْرًا Kun Haadziran
Aku rindu padamu	ﻮﺤﺸﻨﻲ /  ﻮﺤﺸﺘﻴﻧﻲ Wahisyni / Wahisytiini	ﺃﻨﺎ ﻤُﺸﺘﺎﻖ ﺇﻟﻴﻚ Ana musytaaq ilayk	ﺃﻨَﺎ ﻤُﺸﺘﺎﻖ ﺇﻟﻴﻚ Ana musytaaqun ilaika
Mana bapakmu	فِيْن أبُوْك Feyn abuuk	وَيْن أبُوْك Weyn abuuk	أيْنَ أَبُوْك Ayna abuuka
Mana ibumu	مَمْتَك فِيْن Mamtak feyn	وَيْن أُمَّك Weyn ummak	أَيْنَ أُمُّكَ Ayna ummuka
Apakah anda telah menikah	إِنْتَ مِتْجَوِّز Inta mitgawwiz?	أنْتَ مُتَزَوِّجْ؟ Inta mitzawwij?	هَلْ أَنْتَ مُتَزَوِّج Hal anta mutazawwijun
Saya belum menikah	أنَا لِسَّ مُتَجَوِّز Ana lissa mitgawwiz	أنَا لِسَّ مُتَزَوِّج Ana lissa mitzawwij	أَنَا لَمْ أتَزَوَّج Ana lam atazawwaj
Belum	لِسَّ Lissa	لِسَّ Lissa	لَمْ Lam
Kurang ajar / sedikit adabnya	قَلِيْلُ الأَدَبِ Aliilul adab	قَلِيْلُ الأَدَبِ Qaliilul adab	قَلِيْلُ الأَدَبِ Qaliilul adabi
Saya capek / letih	أنَا تَعْبَان Ana ta’baan	أنَا تَعْبَان Ana ta’baan	أنَا تَعْبَان Ana ta’baanun
Ia sakit	ﻫُﻮَ ﻤَﺮﻴْﺽ Huwa mariidh	ﻫُﻮَ ﻤَﺮﻴْﺽ Hua mariidh	ﻫُﻮَ ﻤَﺮﻴْﺽ Huwa mariidhun
Tidak masuk akal	مُشْ مَعْقُوْل Musy ma ul	غَيْرُ مَعْقُوْلٌ Ghair ma’guul	غَيْرُ مَعْقُوْلٌ Ghairu ma’quul
Saya tidak tahu	أنَا مُشْ عَارِف Ana musy ‘aarif	أنَا مَافِي مَعْلُوْم Ana ma fi ma’luum	أنَا لاَأَعْرِف Ana laa a’rif
Keluar!!	إطْلَق بَرَّه Ithla’ barrah	أُخْرُج Ukhruj	أُخْرُج Ukhruj
Masuk!!	خُشُّ جَوَّة Khussyu gawwah	خُشُّ جَوَّة Khussyu jawwah	أُدْخُل Udkhul

D.    Kesalahpahaman Budaya dan Bahasa Ejekan

a.         Kesalahpahaman budaya

Banyak isyarat non-verbal khas Arab lainnya yang berbeda makna dengan isyarat non-verbal ala Indonesia. Misalnya, sebagai pengganti kata-kata, ‘Tunggu sebentar!‘ atau ‘Sabar dong!‘ ketika dipanggil atau sedang menyeberangi jalan (sementara kendaraan datang mendekat), orang Arab akan menguncupkan semua jari-jari tangannya dengan ujung-ujungnya menghadap ke atas. Ketika bertemu dengan kawan akrab, mereka terbiasa saling merangkul seraya mencium pipi mitranya dengan bibir. Ini suatu perilaku yang dianggap nyeleneh oleh orang lain umumnya, bahkan mungkin juga oleh orang Indonesia. Orang lain yang tidak memahami budaya Arab akan menganggap perilaku tersebut sebagai perilaku homoseksual. Walhasil, jika kita bersama orang Arab, kita harus tahan berdekatan dengan mereka. Bila kita menjauh, orang Arab boleh jadi akan tersinggung karena Anda menyangka bahwa kehadiran fisiknya menjijikkan atau kita dianggap orang yang dingin dan tidak berperasaan. Begitu lazimnya orang Arab saling berdekatan dan bersentuhan sehingga senggol menyenggol itu hal biasa di mana pun di Arab Saudi yang tidak perlu mereka iringi dengan permintaan maaf. [3]

b.      Bahasa ejekan

Sebagaimana yang kita ketahui di pulau jawa ada yang dinamakan dengan bahasa ejekan seperti di jawa timur  kata “ jancok “ dipakai ketika ketika sedang pada seseorang atau ketika kita dalam keadaan jengkel pada seseorang dan hal ini kita sering istilahkan dengan kata mengumpat “ ejek”. Hal seperti ini juga bias kita temui dikalangan orang arab “ arabiyyun” ketika mereka jengkel atau sedang marah terhadap seseorang lantas mereka akan mengumpat pada lawan bicaranya tersebut ,dan untuk bahas ejekan semacam kata “ jancok”. Contoh kata-kata ejekan di arab :

Ω    Mahgrum : gila

Ω    Za’lan

Ω    Qus ummak

BAB III

PENUTUP

J   Kesimpulan

Bahasa Arab dilihat dari ragamnya dapat dibedakan ke dalam dua macam bentuk, yaitu bahasa Arab fusha (ragam standar) dan bahasa Arab‘amiyyah (ragam non-standar).  Menurut Emil Badi’ Ya’qub, bahasa Arab fusha adalah bahasa yang digunakan dalam al Qur-an, situasi-situasi resmi, penggubahan puisi, penulisan prosa dan juga ungkapan-ungkapan pemikiran (tulisan-tulisan ilmiah). Sedangkan bahasa ‘amiyyah atau yang sering dikenal dengan al-Lahjah adalah bahasa yang digunakan dalam urusan-urusan biasa (tidak resmi), dan yang diterapkan dalam keseharian (istilah familiarnya bahasa gaul; yarab,,).

Perkembangan bahasa Arab 'amiyah modern dipengaruhi oleh beberapa faktor, diantaranya:

1.      Bahasa Arab tersebar di beberapa negara yang tidak  berbahasa Arab

2.      Faktor sosial politik

3.      Faktor biologis

4.    Letak bunyi dalam kalimat

Berdasarkan tempatnya (dialek geografi), bahasa Arab dibedakan ke dalam dialek Libanon, Iraq, Syiria, Algeria, Maroko, Libya, Sudan, Saudi Arabia, Palestina, dan Mesir. Lebih dari itu, setiap dialek tersebut ternyata memiliki sejumlah sub-subdialek yang beragam pula. Dialek Mesir memiliki dua bentuk dialek yang berbeda, yaitu dialek Mesir bagian Bawah/Hilir (Lower Egyptian) dan dialek Mesir bagian Atas/Hulu (Upper Egyptian).

DAFTAR PUSTAKA

http://www.arabiyyah.com/2012/05/belajar-bahasa-arab-pasaran.html

Ali, Muhammad dkk.2012. Makalah Bahasa Arab Amiyah Syukiyah. Yogyakarta.

http://4hmadsarbaini.wordpress.com/

---

[1] http://www.arabiyyah.com/2012/05/belajar-bahasa-arab-pasaran.html

[2] Muhammad Ali dkk, Makalah Bahasa Arab Amiyah Syukiyah, (Yogyakarta: 2012)

[3] http://4hmadsarbaini.wordpress.com/